泉州所雕的偶頭俗稱「唐山頭」，而以「塗門頭」及「花園頭」做為著名，「塗門頭」以黃良司、黃才司兄弟為代表﹔「花園頭」則以江加走為代表。偶頭又稱「尪仔頭」，早期的木偶雕刻師多集中在漳州、泉州一帶，除了該地為布袋戲藝師的集中區之外，也是閩南地區高級木材的集散中心，在種種有利的因素之下，促使漳泉的的偶頭雕刻享有盛名。在當時產生了許多木偶雕刻的名師，如泉州義全後街的「西來意」，以及清初塗門街「周冕號」的黃良司、黃才司兩位頂尖的藝師。泉州所雕的偶頭俗稱「唐山頭」，而以「塗門頭」及「花園頭」做為著名，「塗門頭」以黃良司、黃才司兄弟為代表﹔「花園頭」則以江加走為代表。塗門派黃氏兄弟以精巧的雕工及粉彩，廣受好評。可惜自黃嘉祥繼承衣缽後便開始沒落，於是「花園頭」便繼之而起。江加走出生於泉州環山鄉的花園頭村，江加走原名江長清，「加走」是泉音「跳蚤」的意思，是鄉民所取的外號。他出生於清同治十年（西元1871年），父親江金榜以務農為生，並兼以雕刻為業。由於家境清寒，江加走並沒有機會讀書，從小便跟著父親學雕刻，直是十八歲父親去逝，才自立門戶。江加走的父親留下的木偶頭只有五十多種及一種平髻的梳頭方法，而江加走將其發揚光大，創造了兩百八十多種不同個性的木偶頭，以及十多種法髻與髮辮。江加走由於天資聰穎，加上本身富於創造，使他成為首屈一指的木偶雕刻師，其花園頭也名噪一時。到了加走中年以後，其子江朝鉉開始繼承父業，父子兩人以驚人的產量銷往台灣，造成台灣戲班普遍使用花園頭。當時慣稱花園派為「鴻文頭」，塗門派為「塗頭」。花園頭以生、旦等素面粉彩較優，且容易戴盔帽﹔塗門頭以打花臉為長，較不易帶帽。所以在台灣，花園頭遠比歷史悠久的塗門頭受歡迎。江加走於1954年病逝，享年84歲，生前所製偶頭達萬件以上，堪稱一代宗師。其子仍從事偶雕，為尚存的戲偶雕刻師。台灣的木偶雕刻在中日戰爭以前，大部分由泉州輸入，因此早期的台灣一直沒有工藝成熟的雕刻師出現。當時大部分的布袋戲偶頭，是由泉州的商人到花園、塗門收購戲偶，在批發至台灣，委託台灣商人出售。在1920年日據時代，台中萬里公司利用賽璐珞（Celluloid）為材料，開模仿製花園頭，可惜時值太平洋戰爭，工廠被戰火摧毀，無力復原，而在大陸方面，因國共內戰，國民政府撤離來台，導致泉州貨源斷絕，一時無所適從。但是因台海的交通阻斷，反而使台灣戲偶雕刻師漸漸出頭，其中以彰化的徐析森最為出名，其作品雖然大多仿製花園頭，但是獨具一格的風格，使其創作不流俗套，因此廣受歡迎，奠定徐家今日在台灣木偶雕刻界享有的盛譽的基礎。本文原載於《霹靂會刊》第十五期（民國八十五年１１月

偶戲在中國源來已久，就布袋戲而言，相傳在明鄭時期即有類似的演出方式，因缺乏詳細史料可供佐證，其源起與名稱也衍生了許多說法。
中國傳統偶戲當中，廣受民間歡迎的戲種有布袋戲、傀儡戲與皮影戲。然而歷經歲月的洗禮，依然深受民眾愛載的，恐怕也只有布袋戲了。

傳統布袋戲之所以受到喜愛，不外乎戲偶本身精巧細緻、易於操作，其活靈活現的表演方式，為原本大同小異的劇情，注入了生命力。而演變至今，布袋戲已脫離傳統窠臼，除腳本的創新，更運用了現代傳媒科技，緊緊結合時代脈動，薪薪相傳。或許，這才是布袋戲百年來愈演愈烈，而不致衰頹式微的原因吧！

一、關於源流

布袋戲的源起，一直缺乏詳實的史料可供佐證，相傳明鄭時期即有類似布袋戲的演出方式形成，而現今專家學者也多支持這個說法。在上一期月刊中，有關落第書生梁炳麟發明掌中戲的說法，雖然僅為稗官野史，無法考證；但是，仍然寧可相信布袋戲的起源有者這一段充滿趣味的傳奇。

關於明代的布袋戲發展，在《中國木偶戲發展簡述》（丁言昭撰）有一段清晰的描述：「就明代木偶藝術特別發達的福建來說，無論是提線木偶還是布袋戲木偶都形成了自己相當完整的藝術統一體。……布袋木偶，則在福建一境之內即分南北兩派，南派屬泉州語系，音樂結構與泉州提線木偶相似；北派屬漳州語系，以龍溪布袋木偶最為著名，行當齊全，採用皮黃音樂。在演出的內容上，南派布袋木偶擅長神話故事，北派則擅長武戲，但後來也增加了不少神怪、鳥獸的動作，擴大了表演功能。這一些，當然是明代以後長期發展的結果，但在明代當它們各自落腳生根之後不久，就已姿色各具，初步走上了自己的發展趨向。因此，從後代各地呈現特色的木偶戲支派的形成來說，明代是一個關鍵。」由丁言昭所記載，我們應可得知布袋戲在明代已奠定良好的基礎，並有派系分別。

二、關於名稱

明清時期所發展的掌中戲形式相當簡單，藝師常拎著一只布袋出門，到了表演場所，便將布袋一放，取出木偶，立於板凳，便開始演出。因此，這種精簡輕便、生動有趣的偶戲，便因藝師慣用的布袋，而被民眾戲稱「布袋戲」。

而布袋戲的名稱由來，亦衍生其他不同說法。有人認為因為當時木偶的衣服是利用粗布縫製而成，演師將手穿入其中操控，猶如托弄布袋，因而得名。另一說法是布袋戲原本俗名為「被褡戲」，布袋戲係其訛音。雖然眾說云云，哪一種說法正確也多不可考了。

實際上，中國大江南北對偶戲的稱呼也各有不同。例如在中國北方，偶戲的名稱就有苟利子、高掛子、猴兒笠子……等不同稱號。以下舉例各式名稱、地區、形式供讀者參考。

（一）以戲偶命名者

耍苟利子──華北、東北（取傀儡子訛音）
耍果利子──華北、東北
小木頭人戲──華中、陝西、湖北、湖南
耍傀儡子──占、津一帶
鬼頭戲、木頭戲──湖南
雕猴頭──河南
木人投影──東北
木頭孩戲──湖南
木頭公仔戲──寧波
旭仔仙戲──福建
鬼仔戲──廣東
木頭仔戲──浙江

（二）以舞台形式命名者

肩擔戲──揚州
扁擔戲──華南
被褡戲──華中
布袋戲──台灣
被單戲──四川
帳幔戲──幅建
獨戲台──河南
獨腳戲、凳頭戲──浙江

（三）以操演技術命名

掌中戲──福建、台灣
掌中班──福建
穿頭班──幅建
手掌木偶──四川

（四）其他名稱

葫蘆頭戲──東北
剃葫蘆頭──北平
嘟嘟戲──河北滄縣
獨獨戲──河北南皮縣

以上舉例，僅依各地偶戲列舉，究竟其演出形態為掌中戲或傀儡戲，已不可得知。不過，由此可知偶戲在中國的普遍性。

偶戲不論是在中國或其他國家，不僅提供娛樂功能，更蘊涵了傳統文化與藝術價值。且在觀賞霹靂戲之餘，多一份用心去欣賞布袋戲百年來的精神與傳統。

本文原載於《霹靂會刊》第十四期（民國八十五年十月）

:SendsF14

哼！还用繁体字？？？我小学一年级就写繁体字的！哈哈哈


期待晚上的节目，阿柯别只顾看帅哥哦。。。