春节快到了，贴几组nphoto网看到的精美诗和水仙花照片。祝福大家在2007年里吉祥平安快乐~

◆回眸
回首欲婆娑，淡扫修蛾。
——宋•张炎•浪淘沙

“余画墨水仙并题其上”，从这个题记中可以看出，这是一首题在自作墨色水仙画上的词。画，现时是难以看到了，但观赏者从那字里行间却看到了一位伫在微风中的绝代佳人，盈盈独立，默默无语，欲舞未舞，似动非动，是那么地可人。
词画人运用精练的词句，十分传神地表现了画中水仙几可乱真的形态，也抒发了其对水仙花纯洁淡雅的气质和轻盈袅娜的风姿的赞叹。纵观全词，多少有点孤独寂寞感，花耶？人耶？似乎有满腹心事，无从倾诉，悽悽楚楚的样子。个中是否也含有词人自己身世零落、江湖落魄的情感呢？
婆娑，指舞蹈。毛传：“婆娑，舞也。”吴文英《玉楼春•京市舞女》：“归来困顿殢春眠，犹梦婆娑斜趁拍。”也有盘旋、徘徊的意思，宋玉《神女赋》：“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”亦有舒展、扶疏的意思，张籍《新桃》：“桃生叶婆娑。”淡扫修蛾，典自唐代杨贵妃的三姐虢国夫人自持美艳，不施脂粉，常常素面入宫的故事。后因以之比喻素雅的美人，亦借喻花朵。
这一作品以“回眸式”雕刻花梗，使花儿旋转至鳞茎球的背面绽放，将那“百媚生”的风采定格，再配一雕绘修竹图案的高千筒紫砂器，更添些许天然素雅的味道。                                         
                                                                                                                                              （  摄影：一箭客 ）

◆小憩
洛浦凌波，汉皋捐佩，想象冰肌映玉颜。
清·查慎行·沁园春·虎丘买水仙戏填一闋

清时，也许水仙的雕刻艺术尚在初级阶段，这位查大人所见的水仙花应该是未经雕琢的。这首沁园春词对水仙鳞茎和叶片的描写过于随意，难怪自说戏填。但这位大人对水仙花儿却情有独钟，前人对水仙花的赞美词句直接引用词中。上面借用词的头两句，就点击了曹植笔下的洛水女神“凌波微步”和刘向《列仙传》中江妃神女“汉水捐佩”的两个典故。这两位仙子都是传说中的绝代佳人。这世上除了曹植与郑交甫不知在何种场景中与之有过面交外，其他人等同查大人一样只有通过观赏水仙花来想象仙子那冰肌玉颜的姣容了。从另一角度来看，这水仙花也确实动人。

小憩这件一箭水仙雕刻作品，用一只天鹅形白瓷小件作花器，仿佛一只天鹅正在花草丛中暂作休息，观者是大气也不敢出的。她在想什么呢？也许醒后她将振翅直上九天。你跟着她或许有幸能一睹想象中仙子的芳容。

◆趣雅
趣，通趋，疾也。本义为快速向某一方向奔去。后演变引申为：意向、意味、旨意、旨趣、兴味、兴趣等。

《水经注•江水二》：“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”是指情趣与意味。《韩非子•扬权》：“腓大于股，难以趣走。”是说疾走。《晋书•王献之传》：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣。”则表示风致。

《元•张宇•赠皇甫德章》诗：“雅趣钱神外，高情酒圣中。”雅趣，就是指高雅的情趣。作品命名用其倒装。

  水仙之趣若风趣高奇，情趣高致，兴趣高标，志趣高洁。

◆如意吉祥
得水能仙，似汉皋遗珮，碧波涵月。
宋•赵以夫•金盏子•水仙

这是一幅令人生出诸多遐想的画面，月色溶溶的碧波边，一簇清幽正放的水仙，恰似一姿态婀娜的绝代美女正上演着“汉皋遗珮”那感人的一幕。词作者运用了丰富的联想和巧妙的比喻，从外表风姿和内在气质处赞美了水仙的纯洁多情与坚贞自守，虚实动静，贴切含蓄，有味耐品。

“汉皋遗珮”典出“汉佩”（古时“佩”通“珮”），是汉•刘向《列仙传》中的一则神仙故事。说的是郑交甫于江汉之湄遇江妃二女，得到二女之佩，遂即发现二女与佩都失去踪影。后世常用此典咏男女爱恋之情。宋时的文人确实有着与众不同的浪漫想象力，一株水仙，看着看着，竟在朦胧中变为了缓步徐行、踏波而来的汉水神女。

如意，又叫“搔杖”、“痒痒挠”，北方称“老头乐”，南方称“不求人”。清•历荃《事物异名录》引《稗史类编》：“如意者，古之爪杖也。或用竹木，削作人手指爪，柄可长三尺许，或背脊有痒，手不到，用以爬搔，如人之意。”原为一种搔背痒的器物，后成为一件象征吉祥的玩赏品。因可在人手不可及处可如人意搔背痒，故名“如意”。进而表示做什么事情或要什么东西都能如愿以偿。

象，自古即为吉祥动物，因其性情温和，品格优良，知恩必报，曾被称为兽中之德者。“象”音与“祥”相近，古人常以绘象的纹图作为吉祥符号，取意吉祥。最为典型的纹图是绘一童子或仕女手持如意骑象，以“骑象”谐音“吉祥”，谓“吉祥如意”。

这一作品因形似昂首翘鼻的变形象，又似“如意”，遂附之水仙特有的吉祥寓意，取名“如意吉祥”。祝来此作客的各位朋友事事顺意。

◆春色满堂
魂是湘云骨是兰，春风冰玉注芳颜。
宋•高观国•浣溪沙•水仙
屈原《九歌•湘夫人》中有“沅有芷兮澧有兰”之句，王逸注：“言沅水之中，有盛茂之芷，澧水之内，有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好，亦异于众人也。”湘水女神是古代神话传说中坚贞纯洁人格的象征，常有澧兰沅芷（香草类植物）与之为伴。
兰花在中国的传统文化中，被抬到了顶尖的位置，美称“花中君子”，是品质高洁的象征。孔子称：“兰当为王者香”。《群芳谱》中说：兰为“天下第一香”。其实兰最为出众的不是它的香气而是气质。屈原当年被罢黜时，人们便佩带兰草以示支持。
作者把水仙摆到与兰花同等的位置上。在词人的眼里，这水仙绝对是湘水女神的嫡传（化身）。同时，又与兰草一样具有高贵的气质。还有她那晶莹如冰玉的青春永驻的姣容，是其它花儿所无法比拟的。
“一盆玉蕊满堂春”，是人们常用以赞誉水仙的。小小的一盆水仙如何能使蓬荜生辉呢？不由得使人想起小时常听的一则智慧故事：主人在决定将祖业传给何人时，出了一道“用一吊钱在一天的时间里，买满一屋子的东西”的题考他的三个儿子，结果老三在天黑时买回一支蜡烛，烛光照亮了整个房间。
这件“春色满堂”虽然球不大、花不多，然用一叶片做了个环形，限制了空间，花在其中不仅满且溢出在外，产生了一种丰满的视觉效果。在这新年的钟声敲响之际，特献上这件作品，向各位朋友拜年，祝各位朋友：满面沐春风！灵感如春潮！佳片似春雨！事业赛春草。！

◆出水芙蓉
拒霜已失芙蓉艳，出水难留菡萏红。
宋•韩维•诗•谢到水仙二本
北宋诗人韩维的这两句诗，专从色彩上对水仙的花色作了一个精彩的推测。诗人认为水仙原本具有荷红莲艳一样的色彩，因经过拒霜、出水的洗礼，脱胎换骨，洗净铅华，才有了现在清丽的皎容。“已失”、“难留”二词，好象水仙处于一种弱者状态，然“拒霜”、“出水”二词却赞美了水仙“出淤泥而不染”，洁身自好，超凡脱俗的个性。
曹植在《洛神赋》中，用“芙蕖出渌波”来形容洛神的光洁动人。南朝宋僧惠休品评颜、谢诗之优劣时，以“芙蓉出水”喻比谢灵运诗风清新鲜丽。后人就常引用“芙蓉出水”来赞美清丽绝伦的美女。
出水芙蓉这件作品，将水仙鳞茎雕刻成荷花状，叶片与花梗则用穿刺手法控制花形，用深色浅盘作花器，反衬出造型水仙的清秀，以韩诗人的这两句诗作比，让观者更好领略作品的气韵。

◆风舞翠带
倚傍小阑闲伫立，翠带风前似舞。
宋•韩玉•贺新郎•赋水仙

词句中作者为观者展示了一幅令人遐想的画面，一位绝代佳人姿态闲雅地斜靠在门前的矮栅栏上，孤身一人长时间地静候着，只有风儿时不时地扯动着美人身披的翠袖霓裳，静中有动，动静相宜，怎不令人注目呢。

词人运用了十分形象生动的语言技巧，精彩地描述了水仙若仙子的惊鸿之美。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣矅秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。”有曹植《洛神赋》中的这段经典描绘，已无需再作什么诠释了。

然而，细品之下却又看出了词中透出的一丝惆怅的情愫来。曹植《美女篇》：“美女妖且闲，採桑歧路间。”这“闲”字古通“娴”，指文雅的样子。但“闲”也表示一种无所事事的空闲，看似闲适，实为空虚。真是“倾城有貎空人晓，寂寞神仙也无聊”，难怪作者在词的最后发出了“千古恨，与谁语”的感慨。

  这一作品以“悬垂式”雕刻花梗，叶片削成曼舞状，用一红色千筒紫砂器容之，形似仙子舞霓裳，借词句之语命之“风舞翠带”。

水仙花真的很漂亮，每到春节前后，闽南人家都会刻好水仙摆在家里，然后用紫砂壶泡上好茶，闻着淡淡的花香和茶香……

好美的水仙啊,雕刻得真好!形韵皆佳.如果喜欢香味馥郁的,要选复瓣的哦!